{"id":1806,"date":"2025-10-16T21:46:54","date_gmt":"2025-10-17T03:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proarteyletras.com\/?p=1806"},"modified":"2025-10-16T21:46:56","modified_gmt":"2025-10-17T03:46:56","slug":"el-clean-look-llega-a-la-restauracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proarteyletras.com\/?p=1806","title":{"rendered":"El \u201cclean look\u201d llega a la restauraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Por Laura Ivonne Mart\u00ednez, Corresponsal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mientras en M\u00e9xico se debaten sobre las ofrendas \u201caesthetic\u201d monocrom\u00e1ticas, en Turqu\u00eda se desata una pol\u00e9mica restauraci\u00f3n. Ambas situaciones, aunque distantes a simple vista, comparten algo en com\u00fan, la eliminaci\u00f3n del color y de la tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Mezquita de Selimiye en Edirne
Foto tomada de Ebrar Photography en banco de im\u00e1genes Pexel.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Si bien podr\u00edamos discernir sobre el significado de blanquear o borrar el color en t\u00e9rminos de identidad y memoria, en esta ocasi\u00f3n s\u00f3lo me centrar\u00e9 en el caso turco, la mezquita de Selimiye en Edirne que es la protagonista de esta historia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los especialistas la consideran la obra maestra de Mimar Sinan (1490-1588), el arquitecto m\u00e1s importante del Imperio Otomano. Gracias a \u00e9l, hoy apreciamos y usamos construcciones de una riqueza arquitect\u00f3nica excepcional que han resistido m\u00e1s de quinientos a\u00f1os, pese a estar en zonas altamente s\u00edsmicas. <\/p>\n\n\n\n

La mezquita fue edificada entre 1568 y 1574 por orden del sult\u00e1n Selim II (1566-1574), mientras el virreinato de la Nueva Espa\u00f1a se consolidaba econ\u00f3mica y socialmente.<\/p>\n\n\n

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Decoraciones originales rescatadas
Cr\u00e9dito: Muammer Semih Irte\u015f art\u00edculo de investigaci\u00f3n 2023\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Al igual que nuestros templos coloniales, las mezquitas son espacios donde convergen la monumentalidad, la destreza t\u00e9cnica y la integraci\u00f3n entre la arquitectura y decoraci\u00f3n en su interior. Sin embargo, los medios oficiales suelen valorar estos bienes \u00fanicamente por el impacto econ\u00f3mico que les dejar\u00e1 el turismo.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con el art\u00edculo de investigaci\u00f3n del arquitecto y caligrafista Irte\u015f Una evaluaci\u00f3n sobre la caligraf\u00eda y la restauraci\u00f3n de la mezquita Selimiye en Edirne<\/em> (2023), el inmueble ha sido intervenido en diversos momentos en su historia, \u201cLo que le ha hecho perder su caracter\u00edstica original\u201d (Irte\u015f, 2023). <\/p>\n\n\n

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Decoraciones rescatadas
Cr\u00e9dito: Muammer Semih Irte\u015f art\u00edculo de investigaci\u00f3n 2023\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

En el texto Irte\u015f explica que el terremoto de 1752 caus\u00f3 grandes da\u00f1os en la ciudad y tambi\u00e9n en la mezquita y que, un siglo despu\u00e9s, durante el reinado del sult\u00e1n Abd\u00fclmecid (1839-1861) se cubrieron con yeso todas las decoraciones, principalmente en las c\u00fapulas sustituyendolas por motivos barrocos. Retomando el testimonio de Levent Albayrak, miembro del Consejo de Fundaciones, estos motivos son una mezcla de estilos barroco, rumi y de Anatolia. <\/p>\n\n\n\n

Irte\u015f en su investigaci\u00f3n, menciona que durante la restauraci\u00f3n de 1983-1985 no se encontraron pinturas ni trazos originales en la c\u00fapula principal, ya que las capas de yeso decorado del siglo XVIII y XIX los hab\u00edan reemplazado. Sin embargo, s\u00ed se encontraron, aunque no menciona c\u00f3mo, dise\u00f1os anteriores a la intervenci\u00f3n del siglo XIX ubicadas en las c\u00fapulas del p\u00f3rtico del patio y los techos laterales que est\u00e1n abiertos en las galer\u00edas.\u00a0<\/p>\n\n\n

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C\u00fapula central
Cr\u00e9dito: Muammer Semih Irte\u015f art\u00edculo de investigaci\u00f3n 2023\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Las fotograf\u00edas m\u00e1s antiguas de la c\u00fapula central datan de 1905 y muestran caligraf\u00edas barrocas, probablemente derivadas de la intervenci\u00f3n del siglo XIX. Durante la restauraci\u00f3n de 1983, esos adornos posteriores del siglo XIX se reprodujeron parcialmente para darle continuidad. <\/p>\n\n\n\n

Para el caligrafista Irte\u015f \u201cLas decoraciones hechas en el siglo XIX en esta zona son un mal ejemplo de dise\u00f1o, con motivos cl\u00e1sicos deformados y por tanto no reflejan en absoluto el estilo del siglo XVI\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La mezquita y su complejo social forman parte de la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO como un testimonio vivo de la historia arquitect\u00f3nica otomana. No obstante, la restauraci\u00f3n m\u00e1s reciente \u2013 realizada entre 2021 y 2024- sorprendi\u00f3 al p\u00fablico al mostrar una c\u00fapula central con un predominante fondo blanco. Las autoridades y medios oficiales afirmaron haber recuperado un estado \u201coriginal\u201d, argumentando que las capas barrocas eran a\u00f1adidos posteriores al siglo XIX. \u00a0<\/p>\n\n\n

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Antes de la intervenci\u00f3n de 1985
Cr\u00e9dito: Muammer Semih Irte\u015f art\u00edculo de investigaci\u00f3n 2023\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Es como si en la intervenci\u00f3n de un templo deciden quitar el retablo porque durante la restauraci\u00f3n encontraron trazos del retablo m\u00e1s antiguo que se pint\u00f3 sobre la pared \u2013 encontrarlo es com\u00fan, ya que al inicio de la construcci\u00f3n a falta de materiales se pintaban los retablos y despu\u00e9s se materializaron en madera y esculturas- deciden rescatarlo y dejar la pintura en lugar del retablo del siglo XVIII que se incorpor\u00f3 despu\u00e9s a la iglesia.<\/p>\n\n\n

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Despu\u00e9s de la intervenci\u00f3n de 1985
Cr\u00e9dito: Muammer Semih Irte\u015f art\u00edculo de investigaci\u00f3n 2023\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Una nota elaborada por el ICOMOS, calific\u00f3 la intervenci\u00f3n como una falta grave a los principios internacionales de conservaci\u00f3n. Seg\u00fan el organismo, la restauraci\u00f3n careci\u00f3 de una participaci\u00f3n interdisciplinaria s\u00f3lida -sin conservadores especializados en gesti\u00f3n y protecci\u00f3n de Sitios de Patrimonio Mundial o profesionales especialistas en an\u00e1lisis de estratos arqueol\u00f3gicos-. <\/p>\n\n\n\n

El comit\u00e9 responsable, la Junta de Evaluaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n de Selimiye<\/em>, encargado de la toma de decisiones, estaba integrado por caligrafistas, muralistas, historiadores del arte y arquitectos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Las cartas y documentos internacionales que cita la nota informativa son,  La Carta de Venecia de 1964 basada en el principio de la documentalidad, donde la restituciones se justifican apoy\u00e1ndose en los restos originales existentes y verificables; la Carta de Nara 1994 sobre la autenticidad, que obliga a garantizarla a partir de varias fuentes como materiales, documentos, mano de obra, etc\u00e9tera. <\/p>\n\n\n

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Intervenci\u00f3n de 2024
Foto tomada de portal de noticias\u00a0Mediascope.tv<\/a>\u00a0\u00a0<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

As\u00ed como la Carta de Burra del 2013 donde menciona la m\u00ednima intervenci\u00f3n necesaria y la preservaci\u00f3n de capas existentes y la Gu\u00eda de Implementaci\u00f3n del Patrimonio Mundial de la UNESCO de 2023, donde dice que las intervenciones en los sitios declarados Patrimonio Mundial deben ser cient\u00edficas y transparentes.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed resulta oportuno recordar el aporte de M\u00e9xico en este \u00e1mbito, La Carta de M\u00e9xico sobre el Patrimonio Cultural <\/em>(1972) subraya el valor social del patrimonio y ampl\u00eda el concepto de restauraci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del arte, reconociendo como patrimonio todo bien cultural que documente la historia humana: desde un clavo de la Villa Rica de Veracruz hasta una pintura de Remedios Varo. Ambos merecen la misma atenci\u00f3n y cuidado profesional.<\/p>\n\n\n\n

En redes sociales abundan los comentarios de asombro, descontento y decepci\u00f3n, incluso se formaliz\u00f3 una petici\u00f3n para expresar el disgusto mediante change.org. La discusi\u00f3n, como ocurre con frecuencia, se polariza. <\/p>\n\n\n\n

Mientras los medios tradicionales guardan silencio, las im\u00e1genes y los debates circulan gracias a creadores de contenido y cuentas informativas como T\u00fcrkiye Today<\/em>, que difunden en ingl\u00e9s y atraen sobre todo a lectores extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente las obras se detuvieron, por \u00f3rdenes del Tribunal administrativo de Edirne, tal vez por las diferentes voces y organizaciones, las declaraciones del historiador Profesor Dr. Ilber Ortayl\u0131 – l\u00edder de opini\u00f3n en temas culturales del pa\u00eds- en su art\u00edculo \u00bfRenacimiento o destrucci\u00f3n?<\/em> dijo \u201cHacemos un llamado a las autoridades pertinentes para que intervengan urgentemente para preservar la estructura original de la mezquita Selimiye en Edirne y exigimos la anulaci\u00f3n tomada por el consejo superior\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En lo personal esta noticia me deja varias reflexiones. Una vez m\u00e1s, la atenci\u00f3n medi\u00e1tica hacia la conservaci\u00f3n- restauraci\u00f3n surge a ra\u00edz de una intervenci\u00f3n pol\u00e9mica. Podr\u00edamos llamarle el Ecce Homo turco<\/em>, evocando aquella fallida restauraci\u00f3n en Espa\u00f1a, que se viraliz\u00f3 como meme.<\/p>\n\n\n\n

Como profesionales, tenemos la responsabilidad de divulgar lo que hacemos. Las audiencias deben saber que las decisiones en conservaci\u00f3n-restauraci\u00f3n no son unidireccionales: se valoran factores materiales, hist\u00f3ricos, funcionales y simb\u00f3licos. No se trata de que una obra \u201cquede bonita para que la vengan a visitar\u201d, sino de preservar equitativamente sus valores, autenticidad y su historia.<\/p>\n\n\n\n

Cada capa retirada o cubierta en nombre de la \u201cintervenci\u00f3n\u201d implica una elecci\u00f3n sobre qu\u00e9 memoria conservar y cu\u00e1l borrar. Ninguna intervenci\u00f3n es un acto neutro: restaurar es interpretar y decidir que permanece, por lo que esas decisiones deben tomarse de manera colectiva y desde una mirada interdisciplinaria. <\/p>\n\n\n\n

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Por Laura Ivonne Mart\u00ednez, Corresponsal Mientras en M\u00e9xico se debaten sobre las ofrendas \u201caesthetic\u201d monocrom\u00e1ticas, en Turqu\u00eda se desata una pol\u00e9mica restauraci\u00f3n. Ambas situaciones, aunque distantes a simple vista, comparten algo en com\u00fan, la eliminaci\u00f3n del color y de la tradici\u00f3n. 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